هام جداً: ما صحة حديث الأعرابي الذي أنزل جبريل مرتين

[size=21]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إخواني / أخواتي في الله


لقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحدث المرء بكل ما سمع فقال: " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع "

وكان التشديد أكثر إذا كان الأمر يخصه صلوات الله وسلامه عليه، فقد توعد من يكذب عليه بالنار، فقال صلى الله عليه وسلم: " من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار "

وشدد أكثر حين حذر من نقل الأكاذيب عنه صلى الله عليه وسلم فقال: " من حدث عني حديثاً يُرى أنه كذب فهو أحد الكذابين " .


ولكن رغم هذه الأحاديث التي تودي إلى جهنم "
أعاذنا الله وإياكم منها " نرى الكثير من إخواننا وأخواتنا ينقلون
الأحاديث المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم دون البحث عن صحتها.


ومن هذه الأحاديث حديث الأعرابي مع النبي صلى الله عليه وسلم والذي أنزل جبريل مرتين كما يزعم واضع الحديث.

إليكم الحديث

	بينما النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابيا يقول: يا كريم فقال النبي خلفه: يا كريم فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب وقال: يا كريم فقال النبي خلفه : يا كريم فالتفت الاعرابي الى النبي وقال: يا صبيح الوجه، يارشيق القد اتهزأ بي لكوني اعرابياً؟‎ والله لولا صباحة وجهك ورشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه واله وسلم فتبسم النبي وقال: اما تعرف نبيك يااخا العرب؟ قال الاعرابي : لا قال النبي : فما ايمانك به. قال : آمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القاه قال النبي: يا أعرابي، اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة فأقبل الاعرابي يقبل يد النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي: مهلا يا اخا العرب لا تفعل بي كما تفعل الاعاجم بملوكها، فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا متجبراً، بل بعثني بالحق بشيراً ونذيرا. فهبط جبريل على النبي وقال له: يا محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك: قل للاعرابي لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا، فغداً نحاسبه على القليل والكثيروالفتيل والقطمير. فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال : نعم يحاسبك إن شاء فقال الاعرابي: وعزته وجلاله، إن حاسبني لأحاسبنه فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟ قال الاعرابي : إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه. فبكى النبي حتى إبتلت لحيته فهبط جبريل على النبي وقال : يا محمد، السلام يقرئك السلام ويقول لك: يا محمد قلل من بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة "

هذا نحص الحديث أما صحته فيقول الشيخ حامد العلي حفظه الله ورعاه

	الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : هذا الحديث لا أصل له، ولاتجوز روايته، لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك لائح على ألفاظه الركيكة، ونكارة متنة . فالعبد لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم ليقر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه) ذلك أن العبد لايحاسب ربه، قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله: ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) . والعبد يسأل ربه عفوه وكرمه، ولا يحاسبه على شيء، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله، لايدخل أحدٌ بعمله، كما صح في الحديث، فالعبد في حال التقصير دائما بمقتضى عبوديته، والرب هو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار أن يقول العبد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر الذنوب إلا أنت ) متفق عليه . أبوء : أي أقرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب . والصحيح أن يقول العبد: إن حاسبني ربي على ذنوبي، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور. وإن حاسبني على بخلي، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه، فإني مقر بذنبي وهو الجواد الكريم المنان، فمن أرجو إن لم أرجوه، ومن ذا يغفر الذنوب سواه، ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار بالعبودية والذنب، في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من خطاب التحدي المنافي للأدب.

فتوى الشيخ حامد العلي على هذا الرابط اضغط هنا


أرجو من جميع الإخوة والأخوات الإنتباه، فالأمر خطير،
وليس لنا طاقة على نار جهنم من أجل تكثير مشاركاتنا في هذا المنتدى أو
ذاك، فالأحاديث الصحيحة بالألاف فالننقل منها ما نشاء.

أسأل الله سبحانه وتعالى لي ولكم ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق والثبات على هذا الدين العظيم.[/size